耳原六地蔵塔の持物と銘文
（一）龕部の持物と印
六地蔵の各道や名称については諸説があり，特定することは難しいですが，その一つの方法として，持物や印によって特定することができます。ただし，耳原六地蔵塔は廃仏毀釈の影響を受けており，像上部が激しく摩耗しているため，尊顔を含めた持物や背光の特定が難しい状況です。戦国期の山川・開聞地区の石仏は，同じ系統に属するものが多いと考えられますので，保存状態の良い小川六地蔵塔と比較することで，不明な点も比較的特定できると思われます。
（二）耳原六地蔵塔の印・持物について
仏像の手の形や組み方は「印相」と呼ばれ，手に持っているものは「持物」と言います。これらだけで仏の種類やご利益が分かる場合もあります。特に密教においては，印相や持物は教理そのものを表す重要な意味を持ち，仏像の種類を見分ける際のポイントとなります。
像の下部にある地蔵菩薩の乗る台座は「蓮華座」と呼ばれ，これは浄土に往生し，仏が住む世界が蓮華であることを示しています。また，持物としては，蓮華，錫杖，幢幡，経箱，柄香炉，三鈷杵（密教で重用される武器），宝珠，宝剣などがはっきりと判別でき，印相では「施無畏印」のみが確認できます。
第五面の宝珠は，意のままに様々な願いをかなえる宝であり，願望を成就させる地蔵菩薩の持物とされ，現世利益を祈る対象となります。第四・第五面の施無畏印は，指をまっすぐ揃えて手を上げた形で，「全ての畏怖を除き，衆生に安心を与える」という意味を持ち，お釈迦様によく見られる印相です。第二面の幢幡は，煩悩を打ち破る布製の幡（旗印）で，軍旗が形を変えたものです。経箱は，経文を保管するための箱を指します。
（三）耳原六地蔵塔の各面の持物（想像図）
尊顔および像上部の舟形光背の後光は損傷が激しく，特定することが困難です。不明確な部分については，画質を向上させた上で，郡内にある他の六地蔵塔の持物と比較しながら特定を進めました。
（四）搭柱の銘文について
石塔は，その建立された時代ごとに異なる要請や意義を持っています。今回は，耳原の六地蔵塔をはじめ，室町期の六地蔵塔について調査することで，建立の趣旨や信仰の様子を伺い知ることが可能です。
銘文については，「和紙に書いた文字を石材に貼り付け，タガネで仕上げていく」のが一般的ですが，山川石の場合，硬さが一定でないため，石の表面の硬軟を見極めながら直接文字を書き，それを刻んでいったようです。現存する山川石製の六地蔵塔や板碑等の碑文において，文字の大きさやバランス，間隔などを観察すると，石の表面を見ながら直接書かれていることが分かります。材質の特性上，直接石に文字を書き込むことで，文字に活気が生まれ，見る人を引きつける効果があるのです。
